115 年 國立成功大學臺灣文學研究所《文學文本解讀（臺語）》

本題要求將一段台語羅馬字（羅馬拼音）的文章翻譯成漢羅台文，並需理解其內容。這篇文章探討夢境的成因與意義。

核心觀念：

1. 台語羅馬字（羅馬拼音）的辨識與理解。
2. 台語文的翻譯技巧，包含詞彙、語法及語氣的轉換。
3. 文本內容的理解與詮釋。

解題步驟：

1. 逐句閱讀羅馬字文本，嘗試理解其字面意思。
   • "Lâng mî-sĩ khùn siông-siông ài bāng-kì"."：人睡覺常常會做夢。
   • "Ũ-sĩ só bāng-kìn-ê put-chí sim-sek, iā ū-sĩ sit-chãi hổ lâng thang kia"."：有些人做夢的內容是心事，有些人是覺得很累。
   • "Ū lâng phah-sng lâng ōe bāng-kì sī īn-ũi lêng-hûn lī-khui seng-khu, sì-kòe khì lú-hêng, kiám-chhái khì hông-hng gōa-kok ê só-chãi."：有人認為做夢是因為靈魂離開身體，跑去旅遊，也許是去遙遠的異國。
   • "Só-í lâng teh khùn m thang hiông-hiông kā i phah-chhí", kia"-liáu lêng-hûn tò-lâi chhẽ bô lâng."：所以人睡覺時，不要嚇他，醒了之後靈魂就回不來了。
   • "Ta" lâng ōe bāng-kì m sĩ in-ūi án-ni."：不是所有人都做夢是因為這樣。
   • "Lán ê lêng-hûn kî-sít lóng bô lī-khui seng-khu; nã ũ, lán tek-khak sí."：我們的靈魂基本上都不離開身體；如果離開，我們就真的死了。
   • "Lán khùn lóh-bîn ê sî khah hán-tit bāng-kì"."：我們睡覺的時候比較容易做夢。
   • "Tē-it siông bāng sĩ bî-khì, á-sĩ tú beh cheng-sîn ê sî."：第一種做夢是害怕，或是剛要清醒的時候。
   • "Koh-chài lán nā tōa hoân-ló, á-sī tōa hoan-hí, á-sī seng-khu khah bô khòa"-oah, iã õe khah chiáp bāng-kì"."：還有，我們如果大煩惱、大歡喜，或是身體比較不舒服，也會比較常做夢。
   • "Che sĩ in-ūi lán ê jiók-thé kap lán ê sim-sîn ū san liân-lók ê só-chãi tī-teh."：這是因為我們的身體和心靈有三者（應為「三者」或「彼此」之誤，依上下文應指身心靈）有聯繫的關係在裡面。

本題要求分析陳雷小說〈The unspeakable〉摘錄中的時代背景、主題與寫作特色。這是一道典型的文本解讀題，需要深入理解文本內容，並結合歷史脈絡進行分析。

核心觀念：

1. 文本細讀與意涵分析： 仔細閱讀文本，找出關鍵詞句，理解人物情感、事件發展與作者的意圖。
2. 時代背景的推論： 根據文本中的線索，推測小說創作的時代背景，例如政治氛圍、社會狀況等。
3. 主題的提煉： 歸納文本所要傳達的核心思想與議題。
4. 寫作手法的辨識： 分析作者在敘事、描寫、人物塑造等方面所採用的技巧。

解題步驟：

1. 仔細閱讀文本，理解故事情節與人物情感：

   • 文本開頭提到「經過幾偌冬了後,無人koh再講起」，暗示了事件的久遠與被遺忘。
   • 敘述者回憶童年時在甘蔗園發生的事情，當時無法理解，現在長大才漸漸明白。
   • 提及「陳寅先生無作 phái”代誌,政府êlô-môa兵á作 phái”代誌 thâi人,就是che bē使講得。」這句話是關鍵線索，點出了當時的政治壓迫與社會氛圍。政府的「兵」可能代表了權力機構，進行了不公義的行為（「作 phái”代誌 thâi人」），導致人民不敢說話（「bē使講得」）。
   • 「Ti這個恐怖,hồ人壓迫 kah bē喘khùiê社會」，直接描寫了當時社會的恐怖與壓迫感。
   • 敘述者的父母為了家庭安全，不敢向「先生娘」（可能是某種權威人物或受害者家屬）說實話。這反映了當時社會的恐懼氛圍，即使是父母的本能（「作父母ê本性」），也受到壓抑。
   • 敘述者身為人父，更能體會父母當時的掙扎，但即使做了決定，心中仍有不安與罪惡感（「心內hiâu 疑不安,自我食罪,mā受著足大ê苦痛」）。
   • 「先生娘」來買果子時，敘述者的母親總是親手挑選最好的，並仔細秤重。敘述者推測這是一種對「先生娘」和「陳寅先生」的道歉或無奈的表示（「kā個會失禮ê表示」）。
   • 然而，「先生娘」似乎並不理解這種細微的表示，只是說「Ló力」（可能是指「勞力」或「辛苦」），收了錢就走了。
   • 敘述者最後一句「Chiah chē冬我m-bat 看過伊一絲áê笑神。」，描寫了「先生娘」長期以來缺乏笑容，生活艱辛。

2. 推論時代背景：

   • 「陳寅先生無作 phái”代誌,政府êlô-môa兵á作 phái”代誌 thâi人」這段描述，強烈指向了日治時期，特別是某些時期（如皇民化運動後期或白色恐怖時期）的政治高壓與社會控制。政府的武力（兵）介入，進行不公義的行為，人民噤若寒蟬。
   • 「這個恐怖,hồ人壓迫 kah bē喘khùiê社會」也符合當時台灣社會在威權統治下的氛圍。
   • 「先生娘」的稱謂，以及買賣果子的情節，反映了當時台灣社會的經濟與生活樣貌。
   • 綜合判斷，小說的時代背景應為日治時期，可能涉及政治迫害、社會壓抑的時期。

3. 提煉主題：

   • 壓迫下的無力感與噤聲： 文本深刻描寫了在強權壓迫下，個人與家庭的無力感，以及因恐懼而選擇沉默的狀態。

本題要求將一篇摘錄自1899年《台灣府城教會報》的台語白話字文章「保惜精牲」翻譯成漢羅台文。這是一項考驗台語讀寫能力，特別是白話字（羅馬字）辨識和翻譯的題目。

核心觀念：

1. 台語白話字（羅馬字）的辨識與理解。
2. 台語詞彙與語法的掌握。
3. 漢羅台文的書寫規範。
4. 文本內容的歷史脈絡理解（儘管題目未直接要求，但理解「保惜精牲」的含義有助於翻譯）。

解題步驟：

1. 理解標題與作者：

   • 標題：「保惜精牲」（Pó-sioh cheng-sin）意為「愛惜牲畜」。
   • 作者：「Bûn Kơ-niû」（文女士）。

2. 逐句閱讀並翻譯台語白話字文本：

   • "Ti Tai-eng-kok ū siat chit ê hõe, ì-sù sĩ ài pó-sióh chiàu-kờ ták téng-hō ê oȧh-mih, chhin-chhiu" khîm-siù cheng-se" thâng-thōa hiah ê lũi."

     • "Ti Tai-eng-kok"：在台灣。
     • "ū siat chit ê hõe"：有一個會（或機構、組織）。
     • "ì-sù"：意思是。
     • "sĩ ài pó-sióh"：是要愛惜。
     • "chiàu-kờ ták téng-hō ê oȧh-mih"：按照規定、應該的（事物）。
     • "chhin-chhiu" khîm-siù cheng-se" thâng-thōa hiah ê lũi"：更何況（chhin-chhiu"）是（更）像（chhiu-siù）寶貝（cheng-se"）一樣珍貴（thâng-thōa）的水（lũi）。
     • 整句翻譯： 在台灣有一個會，意思是說要愛惜應該的（事物），更何況是像寶貝一樣珍貴的水。
     • 更精確的理解： 這裡的「hõe」可能是指「教會」或「協會」。而「pó-sióh chiàu-kờ ták téng-hō ê oȧh-mih」是指愛惜應當愛惜的生命或事物。「chhin-chhiu" khîm-siù cheng-se" thâng-thōa hiah ê lũi」這句稍微有點難解，"chhin-chhiu" 是「何況」，"khîm-siù" 可能是「親像」或「親密」，"cheng-se" 是「寶貝」，"thâng-thōa" 是「像」或「如同」，"hiah ê lũi" 是「這樣的水」。整句可能是在強調愛惜生命，特別是像水一樣寶貴的生命。
     • 綜合理解： 在台灣有一個會，其宗旨是愛惜應當愛惜的事物，尤其像是寶貝一樣珍貴的生命（或水）。

   • "Jip-hõe ê lâng tiỏh chhut-lát chīn i ê pún-hūn, nã khòa" lâng khah chân-jím, bô siá"-sū phah i ê bé, á-sī àn-chái-iu" siong-hãi lêng-tī sió-khóa ê míh, tiỏh liâm-pi" khì pò chit ê koan hỡ i thang chek-hoát hit ê lâng."

     • "Jip-hõe ê lâng"：加入這個會的人。
     • "tiỏh chhut-lát chīn i ê pún-hūn"：應該清楚自己的本分。
     • "nã khòa" lâng khah chân-jím"：如果看見人比較（chân-jím，可能指「親近」、「善良」或「需要幫助」）。
     • "bô siá"-sū phah i ê bé"：不要（bô siá-sū）打他的馬（ bé，可能是指「逼迫」、「欺壓」或「傷害」）。
     • "á-sī àn-chái-iu" siong-hãi lêng-tī sió-khóa ê míh"：或是（á-sī）這樣（àn-chái-iu"）傷害（siong-hãi）連（lêng-tī）一點點（sió-khóa）的東西（míh）。

本題要求以台語作答，簡介詩人檢察官王育霖，並論述對設立「台灣詩人節」的看法。這是一道結合文學知識、歷史人物介紹與個人觀點的題目。

核心觀念：

1. 歷史人物介紹： 了解王育霖的生平事蹟、其「詩人檢察官」稱號的由來及其意義。
2. 文學節日的意義與功能： 思考設立文學節日的目的，例如推廣文學、紀念文學家、凝聚文化認同等。
3. 個人觀點的論述： 提出具體、有條理的看法，並以台語清晰表達。
4. 台語表達能力： 確保論述內容能以流暢、正確的台語呈現。

解題步驟：

1. 簡介王育霖 (Wáng Yù-lín)：

   • 生平： 王育霖（1909年－1944年），台灣彰化人。
   • 職業： 曾任檢察官。
   • 文學成就： 於公餘時間從事文學創作，詩作風格寫實，關懷社會，反映時代的壓迫與人民的苦難。
   • 「詩人檢察官」稱號： 結合了其公職與文學創作的雙重身分，是台灣文壇對他的尊稱。他的詩歌具有批判意識，對當時社會的不公義有所批判，這與其檢察官的職責有某種程度的呼應，但也可能因此引發政治上的壓力。
   • 歷史意義： 王育霖的創作是日治時期台灣文學的重要代表之一，展現了知識分子在壓迫下的反思與抵抗。他的生命因故（據傳因政治迫害而自殺）英年早逝，更添傳奇色彩。

2. 論述對「台灣詩人節」的看法：

   • 肯定設立的意義：
     • 紀念文學家： 透過設立詩人節，可以紀念像王育霖這樣對台灣文學有重要貢獻，卻可能被遺忘的作家，讓其精神與作品得以傳承。
     • 推廣詩歌與文學： 節日的設立有助於提升公眾對詩歌的關注度，鼓勵更多人閱讀、創作與欣賞詩。
     • 凝聚台灣文學認同： 透過共同的節日，可以凝聚台灣文學界的共識，強化台灣文學主體性，讓台灣的文學文化被看見。
     • 反思歷史與社會： 紀念王育霖這樣的「詩人檢察官」，也能引導我們反思歷史的創傷，以及文學在社會變遷中的角色。
   • 思考節日的具體形式與內容：
     • 可以舉辦詩歌朗誦會、文學講座、創作比賽、作家導覽等活動。
     • 選擇3月14日（諧音「台灣」）作為詩人節，具有創意和象徵意義，值得支持。
   • 潛在的挑戰與注意事項：
     • 如何讓節日不僅限於文學圈，更能擴及一般大眾。
     • 如何避免節日淪為形式，而是真正能觸動人心、促進對文學的理解與熱愛。
     • 如何處理不同作家、不同文學流派之間的平衡。

3. 用台語組織論述：

   • 開頭： 點出王育霖的背景與其「詩人檢察官」的稱號。
   • 王育霖的貢獻： 簡單介紹他的詩作特色，如關懷社會、批判性等，以及他對台灣文學的價值。
   • 對台灣詩人節的看法：
     • 「我認為設立『台灣詩人節』是一个好額（hó-ê）代誌。」（我認為設立「台灣詩人節」是一件好事。）
     • 「這个節日有足濟意義。」（這個節日有很多意義。）
     • 「第一，是為了紀念像王育霖這款對台灣文學有貢獻ê詩人。」（第一，是為了紀念像王育霖這樣對台灣文學有貢獻的詩人。）
     • 「伊ê詩不單只是文學ê作品，嘛是反映當時社會ê聲音，有批判ê力量。」（他的詩不只是文學作品，也是反映當時社會的聲音，有批判的力量。）
     • 「第二，設立詩人節有助於推捒（thui-sak）詩歌，鼓勵大家來讀詩、寫詩。」（第二，設立詩人節有助於推廣詩歌，鼓勵大家來讀詩、寫詩。）
     • 「詩是文學ê精華，有法度（huat-tōo）表達真深ê情感佮思想。」（詩是文學的精華，有辦法表達深厚的情感與思想。）