113 年 國立成功大學臺灣文學研究所《文學文本解讀（臺語）》

本題要求將台語白話字詩翻譯成漢羅台文。這首詩是早期台語文學的代表作，翻譯時需注意詞彙、語法及文意。

詩歌原文：
Siat-sú ũ lâng choan-bū teh kiû chỉ châi, sòa óa-khò ē pāi-hoài ê bút-giap, che sĩ khang-khang.
Siat-sú ũ lâng kiû chun-kèng, sòa lô-sim khì tô-bô ko-kùi ê chit-jīm, che sĩ khang-khang.
Siat-sú ũ lâng théng hiat-khì ê su-iók, sòa him-bō hit hō tek-khak ē hām-hāi lán-ê, che sĩ khang-khang.
Siat-sú ũ lâng ài tông-hòe-siū, put-kò hu-tō kong-im bô chin-tiong chò i ê kang-tiâ, che sĩ khang-khang.
Siat-sú ũ lâng tì-ì chãi-se" ê tải-chì, sòa bô iàu-kín bōe lâi ê kéng-gũ, che sĩ khang-khang.
Siat-sú ũ lâng it-tiỏh khoài kòe ê kong-kéng, sòa bô tùi-tiōng éng hok ê të-pō, che sĩ khang-khang.

翻譯與解析：

第一句：Siat-sú ũ lâng choan-bū teh kiû chỉ châi, sòa óa-khò ē pāi-hoài ê bút-giap, che sĩ khang-khang.

• Siat-sú：若是、如果
• ũ lâng：有人
• choan-bū：專門
• teh kiû chỉ châi：在求取財物、名利
• sòa：就、於是
• óa-khò：到處、四處
• ē pāi-hoài：的敗壞、毀壞
• bút-giap：筆 (此處可能指學問、知識，但在此語境下，更像是指行為、手段)
• che sĩ khang-khang：這是閒談 (此處「khang-khang」應是語助詞，表達一種無奈或諷刺的語氣，或指事情的徒勞無功、空談)

翻譯：若是有人專門在求取財物，到處都是敗壞的手段，這不過是空談罷了。

第二句：Siat-sú ũ lâng kiû chun-kèng, sòa lô-sim khì tô-bô ko-kùi ê chit-jīm, che sĩ khang-khang.

• kiû chun-kèng：求權勢、求官位
• lô-sim：勞心、費盡心思
• khì：去
• tô-bô ko-kùi：多麼高貴
• chit-jīm：職位、職務
• che sĩ khang-khang：這是閒談

翻譯：若是有人求權勢，就勞心費神去追求多麼高貴的職位，這不過是空談罷了。

第三句：Siat-sú ũ lâng théng hiat-khì ê su-iók, sòa him-bō hit hō tek-khak ē hām-hāi lán-ê, che sĩ khang-khang.

• théng hiat-khì：仍然、還是、依然
• su-iók：思索、思考
• sòa：就
• him-bō：隱藏、埋藏
• hit hō：那種
• tek-khak：的確、確實
• hām-hāi lán-ê：傷害我們、損害我們的

核心觀念

本題出自國立成功大學臺灣文學研究所入學考試「文學文本解讀（臺語）」，評量重點在於臺灣戰後文學史的語言政治、現代詩美學修辭與主體建構。涉及的核心概念包含：

1. 國語政策與母語壓迫：戰後國民政府推行「國語運動」（尤其自 1950 年代至 1980 年代戒嚴體制下），校園中以「掛狗牌」、「罰款」、「體罰」等微型權力技術，將本土方言妖魔化、劣質化的歷史經驗。
2. 反諷與荒謬修辭：詩人藉由兒童童稚視角（naïve perspective）的反覆提問，將外在威權體制的霸權邏輯推至極致，形成荒謬性與強烈的嘲諷效果。
3. 林宗源在臺語文學史之定位：林宗源為「笠詩社」成員、臺語現代詩運動的先驅者之一。他主張「用母語寫作」，其作品常以生活化、抵抗性強烈的語言對抗官方主流語境，具有鮮明的語言主體意識。

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解題方法

本題為非選擇題（文本分析與評論），需採「文本細讀（Close Reading）＋歷史語境定位＋批判性延伸」之三段式架構進行論述：

1. 結構與修辭拆解：分析詩作四段式遞進結構（罰款 $\to$ 狗牌 $\to$ 罰站 $\to$ 體罰）、句式複沓（排比）及語言階級的反詰。
2. 權力機制的層次遞進：由「經濟懲罰」、「道德／人格羞辱」推進至「身體刑罰」與「內在心靈摧殘」，闡釋國家機器透過教育體制對兒童施加的規訓。
3. 個人評論與當代省思：跳脫受害者悲情，以「語言不平等與文化創傷」、「當代本土語言復振之省思」總結個人見解。

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文本分析與論述

一、 詩作結構與意象分析

本詩共分為兩大層次，以嚴謹的節奏層層逼顯威權暴力的本質：

1. 第一層次（第 1–12 行）：校園規訓技術的四重奏
   詩作前段採取「一句一罰」的排比複沓結構，揭示威權學校體制對母語的全面封殺：

   • 金錢化／世俗化（罰一元）：「台灣話真 siok（俗／便宜）」，孩子以金錢量化語言價值，父親給零錢讓孩子「買」說母語的自由，展現底層家庭對荒謬制度無奈又具韌性的反抗。
   • 非人化／動物化（掛狗牌）：「台灣話 bē 咬人 / 阮先生教阮咬這個傳彼個」，將傳遞悔過牌的動作比喻為「咬」，揭露教育體制迫使同儕互相告發、彼此物化與人格羞辱的殘忍心理機制。
   • 罪犯化（khiā 黑板）：「台灣話 bè thâi（殺）人 / 阮 khiā 黑板不知犯啥罪」，罰站黑板示眾將「講母語」等同於公共示眾的重罪，抹殺了孩童的認知秩序。
   • 病理化／妖魔化（打手心）：「台灣話有毒 / 阮ê毒來 tī 中原ê所在」，指認出官方意識形態將本土母語視為必須割除的毒素，但詩人反戈一擊，直指這套壓迫邏輯與族群高下之別，正是來自於虛構統治神話的「中原」。

2. 第二層次（第 13–17 行）：語言階級的反詰與暴力的終局

   • 連鎖詰問揭穿語言階層秩序：詩末連續四句「先生……為啥無……」，透過廣東話、上海話、四川話等「外省方言」，以及強勢外語「英語」的免罰對比，精準拆穿校園國語政策並非純粹的「共通語教學」，而是赤裸的「族群身分階級劃分」與「殖民式文化位階」。
   • 終局的失語與創傷：「先生提起竹 á 枝打破阮ê心」，體制面對無法以理說服的純真詰問時，理性徹底崩潰，只能訴諸純粹的肉體暴力（藤條體罰）。「打破心」不僅是肉體疼痛，更象徵母語主體在啟蒙教育現場遭受毀滅性的精神閹割與文化創傷。

本題要求分析台灣歌謠的歌詞形式演變，並舉例比較「七言四句」與「雜言」兩種形式的特色與創作風格。此題旨在評量考生對台灣歌謠發展史、歌詞結構分析以及文學風格比較之能力。

一、歌詞形式的演變：

台灣歌謠的歌詞形式，經歷了從傳統的整齊格式到現代的自由格式的演變。

1. 七言四句（四句聯）：

   • 特色： 這是傳統的歌謠形式，每句七個字，共四句。句式工整，音韻協調，結構嚴謹。通常有押韻，使歌詞朗朗上口，易於記憶和傳唱。
   • 文學風格： 較為典雅、含蓄，常帶有敘事性或抒情性，情感表達相對內斂。文字運用較為精煉。
   • 影響： 適合傳統戲曲、唸歌、民謠等，也容易與傳統音樂結合。

2. 雜言（白話流行歌曲）：

   • 特色： 指歌詞結構不拘泥於固定的字數或句數，長短句並用，形式自由。1930年代後，隨著流行音樂的興起，雜言歌詞成為主流。
   • 文學風格： 更貼近口語，情感表達更直接、豐富、多元。可以融入更多現代元素、生活經驗、個人情感，風格多樣，從敘事、抒情到諷刺、批判，都能自由呈現。
   • 影響： 能夠更靈活地配合現代音樂的節奏和旋律，更能反映時代的脈動和社會的變遷。

二、舉例分析與比較：

（一）日治時期（1930年代前後）

• 「七言四句」形式作品：

  1. 歌曲名稱： 《望春風》

     • 作者： 李臨秋 (詞)
     • 歌詞特色： 雖然《望春風》的歌詞結構嚴格來說不是「七言四句」的標準格式，但其早期版本或受其影響的作品，常帶有規整的句式與韻律感，例如「獨夜思君，君在何處？」、「春風，春風，何時見？」。更接近七言四句精神的，是許多早期歌仔戲曲調的歌詞，例如：「人生在世，不如意，十常八九。」（這是五言，但結構工整）
     • 創作風格： 抒情、含蓄，描繪細膩的女性思念情懷，情感表達溫婉。

  2. 歌曲名稱： 《雨夜花》

     • 作者： 周添旺 (詞)
     • 歌詞特色： 歌詞結構較為自由，但仍保有一定的規律感，例如「雨夜花，雨夜花，受風雨吹。」、「花若汝開，汝那會，那無人來？」雖然不是嚴格的七言四句，但已顯現向自由體邁進的趨勢。
     • 創作風格： 抒情、哀怨，描繪了女性在困境中的無奈與孤寂，情感較為強烈。
  • 說明： 在日治時期，特別是1930年代，儘管白話流行歌開始興起，但傳統的「七言四句」或受其影響的規整句式，仍是許多歌謠創作的基礎。這些作品的風格多為抒情，情感表達相對含蓄，但也開始出現更貼近現實生活、情感更為濃烈的作品。

• 「雜言」形式作品：

  1. 歌曲名稱： 《補破網》

     • 作者： 王雲龍 (詞)
     • 歌詞特色： 歌詞結構較為自由，長短句交錯，例如「心愛的，你著忍耐，一時的，艱苦，不是，永遠，的苦。」、「我有，一個，破網，破一個，洞。」。情感表達直接，充滿對生活的無奈與期盼。
     • 創作風格： 寫實、抒情，反映了漁民艱辛的生活，情感真摯，充滿對未來的盼望。

  2. 歌曲名稱： 《河邊春夢》

     • 作者： 郭頂鑫 (詞)
     • 歌詞特色： 歌詞結構相當自由，充滿口語化，例如「一年四季春來到，春風吹過河邊綠草。」、「男女相愛，心頭結，情深，情意，長。」。
     • 創作風格： 浪漫、抒情，描繪了河邊的浪漫情景和男女間的愛戀，情感熱烈。
  • 說明： 1930年代後，隨著日本流行音樂的影響以及台灣本地社會的變遷，歌詞形式逐漸趨向自由，更貼近口語，情感表達也更加直接，反映了時代的轉變。

（二）戰後時期

• 「七言四句」形式作品（較少見，多為傳統戲曲或改編）：

  • （此處較難找到純粹的戰後流行歌創作，多為傳統類型或受其影響的作品。例如，一些歌仔戲或布袋戲的唱段，仍保留七言四句的格式。）
  • 說明： 戰後，七言四句的工整格式在主流流行歌壇較少見，主要存在於傳統曲藝或對傳統風格的致敬中。

• 「雜言」形式作品：

  1. 歌曲名稱： 《媽媽請你也保重》
     • 作者： 葉俊麟 (詞)

本題要求處理一段《周成過臺灣歌》的文本，包含押韻分析、翻譯以及對「借音字」的討論。此題旨在評量考生對台語文學文本的閱讀、理解、翻譯能力，以及對傳統文學書寫現象的認識。

一、文中所押的韻部、及押韻的韻腳字

這段文本屬於民間歌謠，其押韻方式通常比較自由，但仍可觀察到一些規律。我們需要將文本進行分句，以便分析。

文本分句與押韻分析：

爬某二人在房宮月裡將話勸周成，（韻腳：成）
有趁卜用着儉省共借先寄返來還，（韻腳：還）
這層最你免交帶有趁我下寄返來。（韻腳：來）

父母放乎汝奉待着恰有孝即英，（韻腳：英）
皆丈夫身體着保惜恁某在厝看，（韻腳：看）
袂着不成寒熱無滾笑早暗咱着穿。（韻腳：穿）

恰燒月裡衫褲那塊欸卜乎因應，（韻腳：應）
過臺灣想着心肝成散亂，（韻腳：亂）
單身出門不安全。（韻腳：全）

臺灣恰早青蕃壽不比在著咱泉州，（韻腳：州）
幾領衫褲款了後大條手巾提來包煞，（韻腳：煞）
買一包伏龍糕賢妻真正肴伐。（韻腳：伐）

落入去拜別因父母延踐京船搭袂着。（韻腳：着）
周温勸子着守己出外咱着看時机，（韻腳：机）
你愛臺灣做生理，（韻腳：理）
今望神明相扶持。（韻腳：持）
周成拜別因父母月裡叮嚀。（韻腳：嚀）
因丈夫不免掛念咱厝內吉人自有天上扶。（韻腳：扶）

押韻分析：

從上述分句來看，這段文本的押韻並不嚴謹，且韻腳分散，不屬於傳統詩詞嚴格的韻部。這反映了民間歌謠的自由性。然而，我們可以嘗試歸納一些可能的韻腳字，並觀察其音韻特徵：

• 韻腳字： 成 (chéng)、還 (huán)、來 (lâi)、英 (ing)、看 (khòaⁿ)、穿 (chhōaⁿ)、應 (ìng)、亂 (loān)、全 (choân)、州 (chiu)、煞 (suah)、伐 (hoa̍t)、著 (tio̍h)、机 (ki)、理 (lí)、持 (chhî)、嚀 (lēng)、扶 (hō͘)。
• 韻部歸納（嘗試性）：
  • /-eng/ 韻：成 (chéng)、英 (ing)、應 (ìng)、嚀 (lēng)
  • /-an/ 韻：還 (huán)、看 (khòaⁿ)、穿 (chhōaⁿ)、亂 (loān)、全 (choân)
  • /-ai/ 韻：來 (lâi)、机 (ki)
  • /-iu/ 韻：州 (chiu)
  • /-at/ 韻：煞 (suah)、伐 (hoa̍t)、著 (tio̍h)
  • /-i/ 韻：理 (lí)、持 (chhî)
  • /-u/ 韻：扶 (hō͘)

結論：
這段文本的押韻是較為自由的，屬於民間歌謠的「寬韻」或「散韻」現象。較明顯的韻部有 /-eng/ 和 /-an/，但其他韻腳字分布較散，無法嚴格歸入某個傳統韻部。韻腳字主要包括：成、還、來、英、看、穿、應、亂、全、州、煞、伐、著、机、理、持、嚀、扶。

二、翻譯其內容為白話文

爬某二人在房宮月裡將話勸周成，
（女人（周成的妻子）在房裡，月光下，勸周成）
有趁卜用着儉省共借先寄返來還，
（有機會就該省吃儉用，把東西先寄回來歸還。）
這層最你免交帶有趁我下寄返來。
（這次你不用交代，有機會我就寄回來。）

父母放乎汝奉待着恰有孝即英，
（父母把你養育長大，對你孝順就很好，）
皆丈夫身體着保惜恁某在厝看，
（你們做丈夫的身體要保重，你們的妻子在家裡看著，）
袂着不成寒熱無滾笑早暗咱着穿。
（不管天氣如何（冷熱），早晚都要注意穿著。）

恰燒月裡衫褲那塊欸卜乎因應，
（（妻子）叮嚀（丈夫）早晚要穿好衣服褲子，別讓身體受寒，）
過臺灣想着心肝成散亂，
（（丈夫）到了臺灣，思想到家裡，心裡就煩亂，）
單身出門不安全。
（一個人出門在外，不安全。）

臺灣恰早青蕃壽不比在著咱泉州，
（臺灣現在的年輕人（青蕃）的壽命，比不上在泉州（故鄉）的（親人）。）
幾領衫褲款了後大條手巾提來包煞，
（（丈夫）把幾件衣服褲子整理好後，用大條手巾包起來，）
買一包伏龍糕賢妻真正肴伐。
（（妻子）買了一包伏龍糕，賢惠的妻子真是（體貼、捨不得丈夫）。）

落入去拜別因父母延踐京船搭袂着。
（（丈夫）出發去拜別父母，（但）因為（旅途遙遠）船班不一定能搭上。）
周温勸子着守己出外咱着看時机，