108 年 國立成功大學臺灣文學研究所《文學文本解讀（臺語）》

本題要求將一段臺語白話文翻譯成中文或以臺語文（包括漢字、羅馬拼音）書寫，以檢驗考生對臺語文的理解與書寫能力。翻譯的重點在於精確傳達原文語意，並注意術語的轉換。

【詳解】
原文的臺語白話文內容主要在論述臺灣現代文學的發展起點與影響來源，並列舉了部分早期作家。翻譯的重點在於理解這些歷史脈絡與作家姓名，並轉換成通順的中文。

以下提供中文翻譯，並以國字、羅馬拼音、漢字並列的方式呈現，以符合題目「中文或漢羅台文」的要求：

中文翻譯：
「臺灣現代文學的發展，從其開始階段來看，大多設定在 1920 年代。他們的論點通常是說臺灣現代文學是繼承了 1) 中國五四運動，或是 2) 日本現代文學的影響才發展起來的。這種說法，其實是用漢字的角度來看待臺灣文學史的發展。

事實上，若論及臺灣近代的白話文學與現代文學的發展，從 1885 年 Barclay牧師在 Tâi-lâm（臺南）發行《Pe̍h-ōe-jī Pò-chóa Tâi-oân-hú-siâ》（白話字報，臺灣府城）教會報開始，就奠定了基礎。當時，一些以漢字為工具的知識份子，在進行舊文學論戰與臺語文學論戰的同時期，臺灣文學史上最早出現的，是一些以白話文寫成的作品與作家，例如：Kai Jūi-liâm（1882-1963）、Koa Siat-kai（1900-1990）、Lîm Bō-seng（1887-1947）、Tế Khe-phoàn（1896-1951）、Lõa Jîn-seng（1898-1970）、Chhòa Pôe-hóe（1889-1983）。事實上，若論及，臺灣書面語文學，其實是受到世界文學的影響，在歐洲民族文學的啟蒙與啟發下才發展出來的。」

以漢羅台文（部分以漢字標音，部分以羅馬拼音標音，部分以漢字呈現）翻譯：
Hák-kài tùi Tâi-oân sin-bûn-hák hoat-tián ê khai-sí-tiám it-põa" lóng-sĩ tēng tỉ 1920 nî-tãi. In ê lūn-tiám thong-siông sĩ kóng Tâi-oân sin bûn-hák sĩ siū 1) Tiong-kok 54 ūn-tōng, iah

本題要求考生從列舉的六位臺文作家中，挑選一位，以臺語文詳細介紹其作品與寫作風格。這考驗考生對臺灣現當代文學作家及其作品的熟悉度，以及用臺語文進行學術性介紹的能力。

【詳解】
考生需要具備以下能力：

1. 作家選擇與判斷： 能夠從名單中挑選出自己較為熟悉、有足夠資料可供介紹的作家。
2. 作品理解： 對所選作家之代表性作品有深入的了解，包括內容、主題、藝術特色等。
3. 風格分析： 能夠準確把握該作家的寫作風格，例如語言運用、敘事技巧、情感表達、思想觀點等。
4. 臺語文表達： 能夠流暢、準確地使用臺語文，進行有條理的學術性介紹。

由於題目未指定具體要介紹哪一位作家，且要求考生自行挑選，因此這裡無法提供單一標準答案。以下列出其中幾位作家及其可能介紹的方向，供考生參考：

範例介紹方向（以黃勁連為例）：

• 作家簡介： 黃勁連（1935-2018），臺灣彰化人，是臺灣文壇重要的前輩作家之一，以其對臺灣歷史、社會及鄉土的深刻關懷而聞名。
• 代表作品：
  • 小說集：《臺灣人తిరే地》（1971）、《覕 in 溪》(1981)、《黃勁連小說集》(1991) 等。
  • 散文集：《外鄉人》(1991)、《黃勁連散文集》(2003) 等。

本題要求考生從日治時期與現代兩個時期，各舉一例臺語小說，並進行簡要的文本分析。這考驗考生對臺灣文學史分期的認知、對代表性臺語小說的熟悉度，以及進行基本文本分析的能力。

【詳解】
考生需具備以下能力：

1. 文學史分期認知： 清楚日治時期（1895-1945）與現代（通常指戰後至今）的區別。
2. 臺語小說代表作辨識： 能夠辨識出這兩個時期具代表性的臺語小說。
3. 文本分析能力： 能夠從文本內容、結構、語言、主題、象徵等方面進行簡要分析。

以下提供範例，說明如何進行回答：

範例回答：

日治時期臺語小說舉例與文本分析：

• 舉例： 吳新榮《雨港的日記》（節選，或以其其他短篇小說代表，例如〈道南〉，但《雨港的日記》作為日記體小說，更具代表性）。
• 文本分析：
  • 背景： 日治時期，臺灣社會處於殖民統治之下，本島人面臨語言、文化、政治上的壓迫。
  • 文本特色： 《雨港的日記》以日記體形式，記錄了作者（即吳新榮本人）在日治時期，於地方仕紳、教育工作者等身分下的觀察與反思。日記中常流露出作者對於臺灣社會現況的無力感、對日本殖民政策的批判，以及對臺灣本土文化與人民的關懷。
  • 語言： 雖然是日記，但已可見當時知識份子嘗試運用白話文，並夾雜臺語詞彙，展現了語言在地化的初步嘗試。

本題要求考生運用解構主義（Deconstruction）與女性主義（Feminism）兩種文本批評理論，來分析一段關於女性命運（Lú-sèng ê sù-bēng）的臺語散文。這考驗考生對這兩種理論的理解，以及將理論應用於具體文本分析的能力。

【詳解】
考生需理解解構主義與女性主義的核心概念，並將其應用於文本的分析。

一、解構主義文本觀分析：

解構主義的核心在於質疑文本的穩定意義，認為文本的意義是流動、不確定且充滿二元對立的。解構主義者會尋找文本中的矛盾、不一致，以及二元對立（如男/女、中心/邊緣、存在/缺失）的層級顛倒。

• 文本中的二元對立與權力關係：

  • 文本開頭即提到「Lú-sèng ê sù-bēng」（女性的命運）。這裡的「女性」與「命運」本身就可能存在一種被建構的關係。
  • 文本中提到女性的「犧牲生活」（hi-seng seng-oáh），例如「做頭家的犧牲」（chò lâu-bú ê hi-seng）、「做一家之主的犧牲」（chò it-ka ê chú-hū ê hi-seng）。這些犧牲被描述為女性「日常生活的一切」（jit-siông seng-oah ê it-chhè）。這似乎將女性的犧牲視為理所當然，一種「中心」的價值。
  • 然而，解構主義會質疑這種「犧牲」是否必然是「幸福」（hēng-hok）的來源，或是被「命運」所框定。文本中「chiu ü éng-oán ê hēng-hok」這句話，本身就可能是一個被質疑的斷言。犧牲是否真的帶來永恆的幸福？這句話的穩定性值得懷疑。
  • 文本提到「社會、國家的『成功』；其實是在『裡面』有『犧牲』的暗中的『快樂』」。這裡的「成功」與「犧牲」、「快樂」又構成另一組對立。社會的成功是否建立在個體（女性）的犧牲之上？而這種「暗中的快樂」是否真實存在，或是另一種話語的建構？
  • 文本提到女性有「強的忍耐力」（kiông ê jím-nāi-lék），並強調「若缺乏忍耐力的女性，『絕對』不會『達到』她的命運」。這裡的「達到命運」與「忍耐力」之間被建立起絕對的因果關係。解構主義會質疑這種必然性，尋找「忍耐力」之外的可能性，或質疑「命運」本身是否是一個預設的框架。
  • 文本結尾提到「若無信心，或是信心淺薄的女性，是『很可憐』的；但是信心深的女性，是『很強』的......」。這裡將「信心」的深淺與「可憐」、「強」連結。但「信心」的定義為何？「強」與「可憐」的對立是否能被消解？

• 語言的遊戲： 文本中的詞語如「犧牲」、「幸福」、「命運」、「忍耐」、「信心」等，在文本中不斷被使用，但其意義是否穩定？例如「犧牲」是被頌揚還是被批判？「幸福」是否是犧牲的必然結果？解構主義會揭示這些詞語背後潛藏的多重意義與不確定性。

二、女性主義文本觀分析：

女性主義的文本觀強調檢視文本如何建構、再現或顛覆性別角色，以及文本中潛藏的父權思想。女性主義者關注女性的聲音、經驗和權利，並批判壓迫女性的社會結構與話語。