113 年 國立成功大學臺灣文學研究所《文學文本解讀（華語）》

這是一道關於詩歌文本解讀的題目，要求考生分析詩歌的主題，並運用至少兩種文學批評概念進行闡述。詩歌的標題是「發現」，開頭以「被發現」的意象，引出在一九二○年出版的「多份發黃而枯裂的新聞紙上」，暗示著歷史的塵封與遺忘，以及「歷史嘲弄的唇邊」所象徵的無奈與諷刺。

詩歌中「啄木鳥也啄不出什麼」以及「空空洞洞」等意象，營造出一種虛無、空寂的氛圍，似乎在探問著存在的意義或歷史的真相。

詩歌後半部分，從「在她飄移的裙緣」開始，轉向對台灣這片土地歷史的梳理與追問。從葡萄牙人命名 Formosa，到荷蘭人稱她 Zeelandia，再到鄭成功、大清、棄民、日本、以及現今的「中國不可分割的肉」，這段歷史敘事勾勒出台灣在不同政權更迭下的身份變遷與主體性的模糊。詩人以「懵懵懂懂」來形容這種狀態，並以「什麼都是的／什麼都不是的／猶似紅檜,在濃濃霧中」作結，深刻地表達了台灣在歷史洪流中，其主體定位的複雜性與模糊性。

文學批評概念的應用：

1. 後殖民理論 (Postcolonial Theory)：

   • 詩歌中對台灣歷史的梳理，特別是從外來政權（葡萄牙、荷蘭、大清、日本）命名、統治到現代中國的聲稱，清晰地展現了殖民與後殖民的脈絡。詩人透過對不同時期歷史稱謂的並列，揭示了台灣主體意識在殖民歷史中的被建構與被剝奪。
   • 「葡萄牙水手叫她 Formosa」、「荷蘭賜她 Zeelandia之名」、「鄭成功填入明都平安」、「大清在其上設府而隸福建」、「日本種入大和魂」、「現在據說是中國不可分割的肉」，這些陳述充滿了權力關係的暗示，反映了台灣如何被不同強權定義與歸屬。
   • 「棄民在此成立民主國」一句，則暗示了台灣人民在歷史夾縫中尋求自主的努力，但這種努力也可能被視為後殖民主體建構的一部分。
   • 詩歌結尾的「猶似紅檜,在濃濃霧中」，可以理解為台灣主體在後殖民處境下的迷惘與尋索，如同紅檜般堅韌卻又被濃霧所遮蔽，難以清晰地展現自身。

2. 文化研究 (Cultural Studies) / 國家論述分析 (Discourse Analysis)：

   • 詩歌揭示了不同時期國家論述如何形塑台灣的身份認同。從歐洲的「發現」到中國的「不可分割的肉」，這些論述都試圖將台灣納入特定的權力框架。
   • 「新聞紙」作為歷史的載體，其「發黃而枯裂」的狀態，象徵著歷史敘事的失落與斷裂，以及官方論述的不可靠性。
   • 詩人透過對這些官方論述的並置，以及「懵懵懂懂」的個人感受，質疑了這些論述的有效性，並展現了文化認同的複雜性與流動性。
   • 「什麼都是的／什麼都不是的」這兩句，直觀地呈現了台灣在多元歷史文化交織下，其身份認同的矛盾與不確定性，這也是文化研究經常關注的議題。

3. 意識形態批評 (Ideological Criticism)：

   • 詩歌 implicitly critiques the dominant ideologies tha

這是一道關於小說文本解讀的題目，要求考生分析〈論寫作〉片段的相關主題、藝術形式技巧，並將其歸類於某藝術流派並說明理由。由於題目指示「請見後面附頁 393-399」，而提供的 OCR 內容僅包含至第 10 頁，因此我無法獲取完整的〈論寫作〉片段，也無法進行詳盡的文本分析。

若要完整回答此題，需要：

1. 閱讀完整的〈論寫作〉片段（頁碼 393-399）。
2. 識別片段中的關鍵情節、人物、對話、敘事角度等。
3. 分析其中關於「寫作」本身，以及主角「他」的生活、情感、思想等主題。
4. 仔細辨識並分析詩歌中的語言風格、意象（如腳踏車、風、圳溝、電線桿、舊褲、舊新聞紙、觀音、木香、濃霧等），以及象徵、隱喻等修辭手法。
5. 根據上述分析，判斷其藝術風格，並與已知的文學流派（如現代主義、後現代主義、寫實主義、魔幻寫實主義等）進行比較，找出最適合的歸類，並提出具體理由。

以下為根據目前 OCR 內容（頁碼 393-395）進行的初步推測與分析，僅供參考，無法構成完整答案：

初步觀察與推測：

• 標題：〈論寫作〉，直接點明了文本的核心主題之一，即對寫作行為的探討。
• 開頭段落： 描寫主角「他」騎腳踏車的場景，透過「吃力地踏著腳板」、「生銹的軸心發出尖澀的噪音」、「氣力逐漸負荷不了一部腳踏車的前進」、「就是不騎它,放在手上溜著,車軸也會有同樣的聲音鑽進肺裏」等細膩的描寫，展現了主角身體的虛弱（可能與肺部疾病有關，後文提及「左肺遲早要割掉的」），以及一種近乎徒勞的努力感。
• 意象：
  • 腳踏車與騎乘： 可能象徵著生活的前進、努力，但也可能因身體的限制而顯得艱辛。
  • 風： 「在她飄移的裙緣」、「駭浪怒潮」、「風中飄得像一面帆」、「褲襠被風吹得像一塊破布」、「頂著風拚命踩下脚枝」、「後尾風吹乾第三次糊」，風是重要的環境元素，時而帶來動力，時而加劇困難，也與身體的狀態（如肺）產生聯繫。
  • 新聞紙/選舉公報： 提及「在一九九一年冬付梓的」、「以及部分被付之一炬的」、「選舉公報中」，暗示了歷史記憶的斷裂、政治宣傳的虛無。
  • 水溝/圳溝： 「水溝那邊的違章建築喇地打開一扇窗」、「把一桶不知是什麼的髒水倒進圳溝」，這是主角日常生活中一個固定且帶有污穢感的場景，與主角的內心狀態可能有所呼應。
  • 觀音： 「他要寫作。他在店裏之觀音,那觀音的臉一直從他的筆下躲開。他十分苦惱。」觀音作為傳統的藝術創作題材，在此卻成為主角寫作的阻礙，暗示了傳統藝術或宗教形象與現代創作者之間的張力。
  • 木香： 「鋸齒從杉木的圓皮走過,好像世外的聲音沿著腦袋的圓周進入體內。他顫抖的筆剛好勾滿了觀音的臉。

這是一道理論性的題目，要求考生從「讀者反應」和「文學倫理學」兩個面向，闡述文學文本解讀的核心要領。這兩者都是當代文學批評中重要的理論視角。

一、讀者反應批評 (Reader-Response Criticism) 的核心要領：

讀者反應批評強調文學作品的意義並非僅存在於文本本身，而是經由讀者在閱讀過程中與文本互動而生成。其核心要領包括：

1. 意義的生成性 (Generative Nature of Meaning)： 文學作品的意義不是固定的，而是讀者在閱讀時，根據自身的經驗、知識、預設、情感等，主動建構出來的。每一次閱讀都是一次新的意義生成過程。
2. 讀者作為主體 (Reader as Subject)： 讀者不再是被動的接受者，而是主動的參與者和意義的共創者。讀者的閱讀行為、心理狀態、文化背景都對意義的形成至關重要。
3. 閱讀過程 (Reading Process)： 關注讀者閱讀時的具體經驗，包括預期、聯想、判斷、情感反應、對文本線索的追蹤與連結等。例如，當讀者遇到一個模糊的意象時，會嘗試去理解、詮釋，這個過程本身就是意義的生成。
4. 讀者社群 (Reading Communities)： 相同的文化背景、價值觀或閱讀習慣的讀者，可能會形成「讀者社群」，他們對文本的解讀和反應可能具有相似性。例如，同一時代、同一文化背景的讀者，可能對某些象徵有共同的理解。
5. 文本的「開放性」(Openness of the Text)： 優秀的文學文本通常具有「開放性」，能夠引發讀者多樣的聯想和詮釋，容納不同的解讀。文本提供了「材料」，而讀者則「使用」這些材料來完成閱讀。
6. 文本與讀者的互動 (Interaction between Text and Reader)： 意義是文本提供的信息與讀者主體的心理活動相互作用的產物。文本的結構、語言、情節等提供了「提示」(cues)，讀者則根據這些提示進行「填補」(filling in the gaps) 和「推論」(inference)。

在文本解讀中的應用：

• 分析作者如何引導讀者產生特定的情感反應或聯想。
• 探討文本中哪些部分具有「開放性」，允許不同的解讀。
• 考慮不同讀者（基於其背景）可能產生的不同反應。
• 關注文本如何「激活」讀者的經驗和知識。

二、文學倫理學 (Literary Ethics) 的核心要領：

文學倫理學關注文學作品與倫理價值之間的關係，以及文學創作、傳播和接受過程中涉及的倫理問題。其核心要領包括：